时间：2016年10月27日 信息来源：山东大学 点击：次 【 加入收藏 】【 字体：大 中 小 】

　　［本站讯］10月21日，美籍华裔学者杨笑思教授受邀做客山东大学哲学与社会发展学院第十期现象学与中国文化论坛，作了“中领域主义——西方文明总体性质的一种新概括”的专题讲座，哲学与社会发展学院现象学与中国文化研究中心主任张祥龙教授主持论坛。
　　杨笑思教授认为，中国文化是从家庭出发推到外围的，而西方则是从中领域出发的。所谓中领域主义，即高估国家－社会等中领域的必要性和重要性，贬低、排挤、压迫、乃至消灭家庭与天下价值的偏向。西方家教薄弱，始终在意的是教会社会等中领域的宗教。中领域主义者思维与评价上始终坚守“社会－个人”型两极模式，使人类的基本语言以“社会”，“个人”两词、两极为轴心，把人的生活两分为社会生活与个人生活。
　　杨笑思教授谈到，神家和人家，有天生的竞争关系，始终会争夺人们的孝敬所向与情感寄托——尽管表面看上去双方在合作。由于宗教与家庭的竞争与关联，家庭势力早就被弱化了，而且西方学术史上最有代表的巨匠多是单身汉，没有建立家庭，这深深影响了他们的哲学，因此在他们看来文化与家庭之间并没有必然的联系，甚至有相反的联系。西方文化中以个人为主要生活单位，令独身生活变成模范生活，因此个人先于和高于家庭，不以婚姻育子为人生经验的必要，西方的归宿和归属不是一个东西，home和family不是一个东西。人只有升华入社会中的自由王国，才能发展出真正的优秀品质。
　　杨笑思教授提出，西方人对家的存在给予过少的必要性，西方价值观几乎从未以家庭生活为本。在西方思想价值观深层，存在着一种普遍的家与个人之间的不均衡，个人可以被视为并不从属于家庭，教会成为替代性精神家园。上帝垄断了生命创造的功绩和神圣性后，父母孕育子女便只能看作性取乐这种令人鄙视的行为的副产品。教会于是构成一种替代性的伪家，并且可以警惕、剥削、异化和掌管真家。
　　杨笑思教授谈到，哲学仅是对宗教的反动，离开家庭、分拆情理、单靠一群单身汉的哲学犯下了许多的错误。西方的个人观念，远非普世适用的观念，而有特殊的局限背景。它的全面性、合理性，受到家文化－天下文化的残缺影响，家哲学的完善才能使个人主义更丰富。教会对西方中领域内部文化建设，对西方文明的整体成就，又有极大的贡献。教会使人学会团体内部陌生人间的善待之道。在教会训练下，西方人的社会化与个人化程度，居世界上的最高水平。中国缺乏中领域主义的问题，上有天下下有家庭，缺少中领域主义。幽默也是中距离领域文化的产物。
　　儒学高等研究院蔡祥元副教授作了评论，他表示杨笑思教授的讲座是以中领域主义为视角对西方文化的得与失作了点评，认为杨笑思教授的关切是如何保护中国的家庭关系，以对抗中领域主义。中领域主义是以宗教为前提，现在也有技术的共谋，而这个在现代社会中是更重要的。
　　杨笑思，1953年出生于苏州，陕西师大文学学士，华南师大科学哲学与科学史硕士，美国约翰—霍普金斯大学哲学博士。曾任教于美国普渡大学卡尔迈特校区，芝加哥森林湖学院等院校。学术思想聚焦于对西方文化全面的深度体会，力求重新确认东亚文化的战略性特点与普适性长处。代表著作有《家哲学－西方人的盲点》、《三公三私伦理学－单一公私观的盲点》（即出）等。